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两仪八卦平天下打一生肖-两仪八卦平天下打一生肖动物
tamoadmin 2024-10-29 人已围观
简介“十八十九弄春禧”出自于《周易本义》,意思是:“两仪(指阴阳)通过八卦(乾、坤、坎、艮、震、巽、离、兑)所象征的万物来包罗万象,而阴阳互相对立、互相消长,并在此基础上产生了天地万物。而人道、地道、天道也各行其道、相互制衡,所以其运行能像周而复始的循环。”道家的精髓是什么在科学的世界里,数字的功能是计算,秩序严谨,职司分明。在人类心灵的世界中,数字的功能是表义,经过“神化”后成为“玄数”、“虚数”、
“十八十九弄春禧”出自于《周易本义》,意思是:“两仪(指阴阳)通过八卦(乾、坤、坎、艮、震、巽、离、兑)所象征的万物来包罗万象,而阴阳互相对立、互相消长,并在此基础上产生了天地万物。而人道、地道、天道也各行其道、相互制衡,所以其运行能像周而复始的循环。”
道家的精髓是什么
在科学的世界里,数字的功能是计算,秩序严谨,职司分明。在人类心灵的世界中,数字的功能是表义,经过“神化”后成为“玄数”、“虚数”、“天数”…… 在中国传统文化里,那些玄妙又神秘的数字又代表了什么?
而如果0代表无极,1代表太极,2代表两仪和阴阳,3代表三才,4代表四象,5代表五醒,6代表六合,7代表七星,8代表八卦,9代表九宫,那10能代表道吗?
人类印象中的宇宙是一○之象,故形成数为10。虚1为0为无极。1→9乃太极所生,是宇宙的实质。9数和45,45÷9=5,涵义为能,居于河图洛书中心,是宇宙的动能,因此也是9个数都具备的性能!这才是数字存在的最主要意义,是宇宙运动轨迹的表象。
而十是一个全数、满数。表示天地相交,又为大道之象。我们平常说十字路口,就是各个方向都互通有无。古代讲的“士”取“十”的音,士农工商士为第一,士就是明了大道之人,所以春秋时候士这个阶层是最高的。曾子曰是:“士不可以不弘毅,任重而道远”就是说士就得行道、弘道,因为“士”字由十和一组成,“士”本意就是“大道合一”之人。所以子也曰:“吾道一以贯之!”我们古人讲“志”就是士的心,意思是一生心向大道,弘扬大道才叫志向。
如果把天下智慧浓缩为一句话那是什么?
道家的思想精髓是:清净无为。
分析:老子说,人身上牙齿最硬,舌头最软,所以牙齿最先掉落,而舌头永远鲜嫩,说明道家哲学的核心就是探讨如何保全个体的生存,为了保全个体的生存,可以让邪恶肆意横行。中国人待人处世的原则正是道家的宽容忍让,像阿Q那样让人打了就说是儿子打老子,钱被抢去就打自己一耳光,就是道家。鲁迅曾在给友人的信中说他在《阿Q正传》里批驳的实际上是道家,阿Q精神实际上就是道家哲学的极端化,它是几千年来中国人的心理医生,它能使你在任何时候,任何境遇中都保持心理平衡,它是绝对乐观主义
武术是由谁发明的
一句话浓缩天下智慧,这也差不多是天下最难之事。
天下智慧万般,有人生智慧,有传道授业之智;有经商智慧,有为官治国之智;有用兵智慧,有合纵邦交之智……,这个世界有多少学问、有多少行业、有多少事务,就有多少种智慧。把这些智慧浓缩于一句话,放之四海而皆准,则需要抽离出各种智慧的精髓和核心,加以概括和凝炼。
我认为,天下智慧浓缩起来,就是“求同存异”。这句话体现了在尊重世界客观多样性的前提下,争取最大可能的共识,在独立、平等、和谐和合作的基础上,推动人类 社会 的发展和进步,求得个人、集体、国家和世界的共同福祉。这是对天下智慧最全面的概括和凝炼。
每个人的条件、禀赋、机遇都不相同,人生之路也各有方向。但无论这条路怎么走,你都要在适应环境中发挥自身特点。求“同”,你才能保证你的人生的 社会 性,这是基础;存“异”,你才能走出具有自己特点的人生之路,这是方向。求同存异,走出了人生的千差万别,体现了人生的丰富多彩。
家庭是 社会 的细胞,每个小家庭的组成,都是 社会 发展的基本单元。家庭的治理也需要智慧,同样需要求同存异。夫妻双方来自不同家庭,原生家庭环境、脾气秉性、教育背景各不相同,彼此需要包容,不断加强融合。同时,要促进性格互补和家庭分工的互补,这样,才能构建一个和谐幸福之家。求同存异是持家的智慧。
治大国如烹小鲜。国家政治体制的建立、经济发展的推进、 社会 治理的完善、文化建设的深入,都需要贯彻求同存异的原则。这是国家稳定性、统一性的必然要求。不重视差异,就无法把握特点,影响稳定;不重视同一,就无法形成合力,影响统一。求同存异,也是国家治理的大智慧。
“平天下”是中国古代治理思想的顶点,是全球观的体现,“平天下”更需要求同存异的大智慧。中国提出的人类命运共同体就是这种智慧的集中体现。要以共同的人类理想感召世界,要以尊重各国国情体现平等相待,以全球政治协商和经济一体,推进世界的发展,让这个世界不断变得更加美好。
用不着好长一句话,短短几个字就可以了,就是:枪杆子里面出政权!从中国到外国,从古代到现在,有哪个朝代,哪个国家不是靠枪杆子而是靠说服斗争取得政权和维护政权?即使古代没有枪炮,但总是离不开武力,离不开用兵器。这句话是开国领袖主席通过古今中外取得政权及维护政权的 历史 经验总结出来的,毛主席总结得太精妙、太有智慧了,是放之四海而皆准的理论,将留传千古!
《周易》云:“一阴一阳之谓道。”这句话道出了中国文化的全部秘密。 所谓大道,就是阴阳。所以《黄帝内经》又说:“ 阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生之本始,神明之府也。 ”
阴阳,天地间最大的学问。 万物不离阴阳,当你懂了阴阳,就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华,你可以用它去阐释任何事情,一切无不以阴阳为准则。
一切都是阴阳,一切都是相对。 概括起来,阴阳有着六大规律。掌握了这六大规律,你就拥有了一种 辩证、全面、整体、圆融 的思维。
1.阴阳一体 :自然界的万事、万物、万象,都同时存在着阴阳两个方面。它们虽对立又互相统一,变化之中而生成万物。
2.阴阳互生 :阴阳互相作为自己存在的前提,互相依存,互为作用,都不能孤立存在。所谓“ 孤阴不生,孤阳不长 ”。
阴阳是伴生的,宇宙中的万物都是阴阳结合而生成的阴阳复性物质。 阳中有阴,阴中有阳,相互联系,相互制约。 同样,大阴阳里面有小阴阳,小阴阳里面有更小的阴阳,层层叠叠,密不可分。
3.阴阳消长 :阴阳的变化始终处在 此消彼长、此进彼退 的 动态平衡 之中。
4.阴阳转化 :阴阳消长的程度会不断拉大,拉大到临界点就会 物极必反 ,向反方向转化, 阳变阴、阴变阳 。比如昼夜交替、四季轮回。
5.阴阳互补 :阳中有阴,阴中有阳;你中有我,我中有你。 阴阳既是互补,又是彼此变化的内因。
6.阴阳吸斥 :“ 同声相应,同气相求 ”“ 同性相斥,异性相吸 ”这种现象在自然界中比比皆是,比如男女才会组成一个家庭,两个公鸡在一起就会相斗,等等。
《周易·系辞上》云:“ 易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。 ”这种一分为二的 推演法 ,同时又是建立在 八卦归四象,四象归两仪,两仪归太极的合二为一 的 归纳法 基础之上的。体现了 古人万物一体的整体思维模式 。
道家讲无极生太极,太极生阴阳两仪,一阴一阳为之道 ,顺者成人,逆者成神,天为阳地为阴,白天为阳夜晚为阴,男人为阳女人为阴,阴阳混乱阴盛阳衰都是道德败坏的表现。
现在很多理论都是魔说,什么女人要当强者解放女性。结果也没有解放女性反而闹得更乱了, 地飞到天上不是乱套了 ,古代的理论很好也没有大男人主义的思想,都是现在魔说 胡说古代大男子主义 ,其实 根本不理解华夏文明 。
古代认为女人同样伟大, 阴阳是平等演化的,只是特性不同而已 。正如古人所教:“ 女慕贞洁,男效才良 。”现代 社会 我们总是特别强调男女平等,好像男女在各方面都要平等。
可是真正的男女平等应该是 明白男女无论生理心理的确有别,因而各有其适当的位置,这种位置却是平等的 ,而不是非要去做男人擅长、得力的事情才叫平等。 男人理解女人欣赏女人的美好,女人依靠男人需要男人的伟岸,这才正常。
我们的心智,一半是正面的,如欢喜心、慈悲心;一半是负面的,如贪婪、傲慢。这世界也是 一白一黑。天一半,地一半;男一半,女一半;善一半,恶一半;清净一半,浊穆一半 。
很可惜,你要求完美,不能接受残缺的一半,这 不是说世界不完美 ,也不 是命运不公平 ,是你的 内心出现了缺陷 。 学会了包容,就会拥有一个完整的世界。
《道德经》所言:“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。”
“ 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 ”
“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”
“大白若辱,大方无隅。”
“ 大音希声,大象无形 。”
“大成若缺,大盈若冲, 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷 ,大赢若绌。”
“ 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏 。”
“正复为奇,善复为妖。”
“ 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细 。”
“是以兵强则不胜,木强则共。强大处下,柔弱处上。”
“天下柔弱莫过于水,而攻强者莫之能胜。”
“ 弱之胜强,柔之胜刚 。”
“ 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。 ”
道家思想认为,万事万物,对立统一,辩证存在,从而合理的融汇与化解了各种矛盾。 所以我们不得不承认, 道家哲学才是最合理解释宇宙和世界的"真理" 。对宇宙了解最深的就是道家, 所有的哲学思想 皆是脱胎于道家,亦或 可被道家体系所兼容 。只是说法不同,其理大同。
中华文明可博采众长,兼收并蓄,道统文化功不可没。
八卦的用途
古人武术,是一种以踢、打、摔、拿、绊、跌等技击为主要内容的民族传统体育项目。它是中华民族传统文化中的瑰宝,源远流长。几千年悠久的历史,武术这一运动历尽了数不清的坎坷,始终顽强地繁衍在中国这片广阔的土地上。原始社会时期,人们为了获取生活资料,逐渐学会了使用拳打、脚踢、绊摔、擒拿等动作“手格猛兽”。尤其是私有制萌芽后,部落间的战争使人与人之间格斗的技术不断发展,从西汉时期的储具园雕《格斗》上看,就生动地展现了徒手相搏的场景。激烈的生存搏斗,要求人们掌握一定的攻防格斗技能,这就是武术的萌芽。武术发展史虽然与战争的发展史不同,但武术的发展却和战争发展过程中兵器使用的演变和攻防格斗技术的不断提高分不开,它是由战争发展的历史长河中派生出来的。春秋旧中国时期,战争逐渐由车战向步骑过渡,作战用的兵器由长戟、短矛、长矛、殳、戈(称之为“车之五兵”)过渡到刀、剑等花样繁多的短兵器。为了适应战争的需要,各国都崇尚武功,提倡“拳勇”、“技击”。相搏取胜,除了技术,在《荀子·议兵篇》中还记载了战术的运用。“若手臂之捍头目,而覆胸腹也,诈而袭之与先惊而后击之”从中可以看出徒手相搏已有惊上取下、佯攻巧打的战术运用。为了使武艺得以交流,每春秋两季,天下武艺高手云集在一起进行较量。《管子·七法》记述了当时的情景:“春秋角试……收天下之豪杰,有天下之骏雄”,“故举之如飞鸟,动之如雷电,发之如风雨,莫扫其前,莫害其后,独出独入,莫敢禁围”。秦始皇统一天下后,收缴了天下兵器,从客观上来讲,在某种程度上限制了民间的练武活动。但士兵毕竟是出自民间,一定时期后又回到民间。士兵服役期间练武,解甲归田后,对于民间习武之风仍有影响,特别是其中杀伤性不太强的徒手的攻防技术,经过加工提炼后仍发展起来。其中,“角抵戏”就是个从春秋战国时的“相搏”中分化出来的项目之一。汉初,农兵不分,也促进了群众练武活动。同时,为了抗击匈奴的侵扰,汉初统治者一直鼓励边民习武,对民间练武起了推动作用。由于练武活动的盛行,民间曾涌现不少武术家以及不同技术风格的流派。两晋南北朝战乱频繁,民族迁徙杂居,促进了各种武艺的相互交流和吸收,南朝时始见“武术”一词。民间武术活动已有口诀要求,已能用较精练的语言把技击精华要点加以概述,对传授武艺起了积极作用。但当时由于儒、道、佛日趋合流,玄学盛行,官僚贵族信奉宗教,追求长生不老之术,其影响渗透到社会各阶层的生活中,如视剑为具有神秘色彩的法器,甚至以木剑代刀剑,用荒诞无稽之说取代练武,这在一定程度上又阻碍了武术的发展。隋唐五代时期,手搏、角抵备受重视。隋唐都实行“府兵制”,武则天又开创武举,倡导练武,促进了群众的练武活动。手搏与角抵发展较快,比赛几乎形成制度,在正月十五及七月中元节之际,多有手搏、角抵比赛。一比就是几天,甚至“终月而罢”。两宋时期,由于内受封建军阀统治,外受强敌契丹、西夏和女真的侵扰,战乱频繁,尚武风气促进了武术的发展。统治者把武术当作统治人民,维护其统治的手段,而人民则把武术人民作为防身抗暴、防止外族侵略的工具。因此民间练武活动如雨后春笋般发展扩大,特别是练武组织“社”的出现,大大促进了武艺交流,使武艺在民间扎了根。同时由于商业的繁荣,在城市中,街头巷尾出现了打场练武,热闹非凡。表演的武艺有角抵、使拳、踢脚、使棒、弄棍、舞杖、舞刀枪、舞剑及打弹、射弩等。对练叫“打套子”,有“枪对牌”、“剑对牌”等。集体项目也发展较快。对抗性的攻防技术,由于受到宋理学说倡导“主静”之说的影响,却逐渐走向衰微。元代,传统武艺受到较大摧残。元人来自游牧部落,其统治阶层对中国固有的武艺并不赞赏,又由于为维护其统治,生怕人民起来选择所以不但严禁百姓习武练艺,连私藏兵器、出猎都要治罪。武艺多以秘密家传方式冒着生命危险暗中传授。由于戏曲对武艺的需要,戏剧中的套路技术仍有所保留。同时,青海省会武的民间艺人,为求生计转而把武艺也带到戏班中去了。“十八般武艺”这个名称,最早出现于元代的戏剧中。套路演练技术被舞台艺术化了,手到、眼到,手眼相随的配合,身法以及套路演练技巧都有所发展提高。明代,武术从元代奄奄一息的状态逐步恢复生机,因为当时已开始孕育着资本主义萌芽,新兴工商业城镇不断兴起,文化交流不断发展。不少武术家寻师访友,磋商技艺,并出现了不少武术专著,流派林立,不同风格拳术、器械都得到了发展。最早套路的完整形成,明代始有记载。套路中有势、有法、有歌诀、有招式的动作图,也有动与静的运动路线图,便于学习领会交流,并对手、眼、身法、步、劲力、精神、技法等诸方法都有要求。套路便于传授、观看、交流,吸引了更多人练习武艺,因此套路成了练武的主要内容。总之,明代是武艺集大成、大发展时期。清代统治者和历代一样,一方面加强军队的武艺训练,另一方面严禁民间练武。但由于清代农民起义频繁,练武的组织以“社”、“馆”的形式大量出现。“社”、“馆”把练武活动作为重要内容,使武艺在“社”、“馆”的内部有机会得到交流、传授和发展。但由于迷信保守,有的秘不公开,以至不少武艺辗转传闻乃至失实。总的来说,清代武术发展由于民众基础浓厚而远远超过前代。人们利用各种形式传授武艺,所以太极拳、八卦掌、形意拳、劈挂拳等多在清代形成。并且整体观的武术技术理论已经形成,各有自己的理论体系。近代,由于热兵器的盛行,武术已经从战争舞台上退了下来。民国初期,习武开禁,拳技之风蓬勃一时。各种私立拳社广泛发展。到新中国成立后,党和政府将武术作为优秀的民族文化遗产加以继承和发展,使武术彻底沦为一项集表演、健身、竞技为一身的体育运动。随着影视明星李小龙、成龙、李连杰等杰出的武术家在国际影坛的活跃,使许多外国人来到中国习武。中国武术开始走向国际舞台。可以说,现在是武术再次兴盛的黄金时代……
参考资料:
如何根据生辰推算紫微十四主星?
八卦有什么用途? 八卦是经里的推算图表!由乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(风)、坎(水)、离(火)、艮(山)、兑(沼)的不同组合推演出六十四卦!因天为乾!地为坤!因而就有了八卦容天地之说!
都说文王拘而演周易周文王的易经八卦或是神学?或是玄学?或是自然规律?就看你怎么来解了!
八卦从小里说是算命之书!大里说是乾坤之道!它可以随你的理解点不同去推理!近来还有人用它也推算出了2012的世界末日!算命!看风水!推理人脉国运!你说它到底是干什么的?
太极八卦图有什么作用 太极八卦图,以同圆内的圆心为界,画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色,阳鱼用白色,这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼,阴鱼的头部有个阳眼,表示万物都在相互转化,互相渗透,阴中有阳,阳中有阴,阴阳相合,相生相克,即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北,时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心,就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才,又在四象的学说基础上,更进一层,又增加了阳明、厥阴两面项,它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说,南方为火,北方为水,东方为木,西方为金,中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分,又构成八卦图,先天八卦方位表示为:乾西北、坤西南、离南、坎北,震东,兑西,巽东南,艮东北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九,坤一,巽二,兑四,艮六,震八,离三,坎七,中央为五。
提 起太极八卦图,许多人都感到很神秘,至于其中的奥妙,则很少有人能说出几分道理来。
卦者,挂也。是一种现象挂在我们的眼前,故而称其为卦。
《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。
能够观察到的宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦,这岂非是超人的智慧?所以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍,就是说明高度的智慧,太极图就是一个圆,里面画着阴阳鱼;八卦图是一个正八边形,每条边上都有一个特殊的符号(如题图)。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点,认为太极八卦图的道理深不可测,非一般人所敢于问津;二是迷信观点,认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西,必须严加禁止。相传太极八卦图,是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明。古人认为:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的,是朴素的唯物论;但是,后来的一些学者,牵强附会,图谶预测,宣扬万物天定的宿命论观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容,涂抹上了迷信的色彩,失去了本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产,是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋,就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出,太阳系有没有第十颗行星呢?由于冥王星发现不久,观测数据还不精确,预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华,下定决心要别开生面,不依靠牛顿的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想,他发现太阳系的各星体与八卦的卦位,存在着对应关系。他依据这个关系,利用天文参数进行计算,证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算,刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里,密度为每立方厘米0.424克,离太阳的平均距离为74亿公里,按照希腊神话命名原则,在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测,写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文,交给了法国巴黎大学,作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏,1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图,做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图,对现代科学的贡献是多......>>
八卦图有什么作用 简单地说它是揭示宇宙活动规律的最神秘的图
八卦真的在现实中有用吗? 有什么用处? 八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。通八卦者通万物之理。八卦是周易很重要的一节(不知道这样说对不对),而《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过:“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之:没有《易经》就没有中国的文明。可见八卦之重要。并且八卦在在周易中在以下方面有着重要意义 其发展方向应该从预测学、认识学和行为学三个方面进行研究运用: 1、预测学 “义”反映了伦的意义,64卦六亲关系,体现人与人之间的关系和差别。“理”是对事物规律和道理的探讨,是易理、易道的分析,应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。 2、认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类:一类是理性认识思维,也就是逻辑思维,一类是感性认识思维,也就是形象思维和直觉思维。从认识学角度研究《周易》,我们应该从感性思维上认识她。《周易》以最简单的阴爻、阳爻两上符号来概括和演绎万事万物,充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想。“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究,真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究,取其精华,弃其糟粕。 3、行为学 《周易》历代是人们修身、齐家、平天下的哲学之书,这也是我们研究和应用《周易》的最终目的――指导学习、工作、处世等日常行为。根据《易传 系辞上》所讲:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”我们就应该肯定:《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的,具有连续性和完整性。应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质,发展《周易》成为一部行为学经典。《周易》64卦、384爻解说其实就是一部行为学经典,如易卦《乾为天》初爻:初(注:初指初爻)九(注:九为阳爻,六为阴爻),潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期,如龙在潜伏之中,不能动也不宜动。人们处在这一时期的时候,需要晦养、需要等待时机,不宜轻举妄动,以免招惹不必要的麻烦。等等。。。。。。太多,建议百度下周易(因为八卦是周易里的)最后附主要贡献(百度百科) 1、《易》确立了二进制和十进制数。 离开了十进制和二进制,今日世界的科学技术就没有了根基。可以参见聂文涛老师的网文《走出加法的世界》,全文短小精练,描述了从加法运算到高等数学的数字计算规律。天数和地数是二进制,由此确立十进制数。 2、《易》确立了数学的任务。 数学是用了描述世界和预见世界发展的。因此,才有数字对方位、对季节、对变化的计算。 3、《易》开始了对除法和余数的研究。 用四个四个数,然后观测余数,这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊! 4、《易》启蒙了中国古代生命哲学。 “天一生水,地六成之。”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述。由此出现了被无数中国人视为最神秘的河图。 [原文] 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。 天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。 大衍之数五十,其用四十有九。 分而为二以象两,挂一以象三。 揲之以四以象四时,归奇于以象闰,故再而后挂。 乾之策,二百一十有六。坤之策,百四十有四。凡......>>
八卦阵有什么作用 八阵图:三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵,按遁甲分成休、生、伤、杜、景、、惊、开八门,变化万端,可当十万精兵。(见
)
正名为
,九为数之极,取六爻三三衍生之数,易有云,一生二,二生三三生万物,又有所谓太极生两仪两仪生四相四相生八卦,八卦而变六十四爻,从此周而复始变化无穷.
八卦阵是由
像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的‘太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦’。关于八卦,最早的说法是伏羲为天下王,他向外探求
,向内省视自己的内心,终于推演出了太极
。但是至今最为盛名的莫过于
八卦,
中记载:《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰:周易是卜筮之书,周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将
的运用推至到了一个颠峰,甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法,其中八个卦象分含八种卦意‘乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊’,分别是八个图腾的意思.
先天八卦与后天八卦各自有什么用途 先后天八卦,《梅花易数》用的比较多!先天八卦用来起卦,后天八卦用来确定方位!
八卦镜有什么作用? 50分 一、八卦镜基本知识 八卦镜源于八卦与镜的组合。八卦代表天、地、风、雷、水、火、山、泽,而镜自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物。传说“帝会王母于王屋,铸镜十二,随月用之,此镜之始也。” 一般八卦镜的周围由天干地支、先天八卦、河洛九星、配二十四节气组成,背面画有“八卦祖师-四方贵人-五路财神”符。 古人使用八卦镜,相传具有招财积福和化煞驱邪的作用。不仅可以使人气定神安,增大福报,还能化解五黄大煞、毒煞、对冲马路、大尖角煞等刚烈煞气,如兽王八卦镜等。 二、八卦镜的分类 八卦镜根据其形状有八卦平光镜和八卦凸镜之分。 八卦平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状,比如墙角或者尖形的大厦等;用法是对着室外,忌放在室内照人。因此,此物只能对外,但不宜挂得太多,一个方位只能挂一个,全屋不可超过三个。 八卦凸镜与平光镜不同,如果发现对面有煞气对着本宅,则可摆放此法器,作用是将对方法器反射,送回他人家中,不致受到对方影响。这个镜子也是朝外摆放的,不可照人及放在门前,否则不吉反凶。 三、八卦镜的用途及用 现在的人选楼建房,因多数都不懂风水,又加上房屋外观设计五花八门,所以出现很多“角、尖、刀、箭”,再加上其它不规则的建筑物,如电线杆、水塔、铁塔、变压器、道路等,造成的煞气就更多了。如果不巧居室正对着这些煞气的话,最好能及时化解。否则很可能出现轻者工作不顺,身体不好,病多,重者伤残、牢役、破财、甚至亡的情况。这种情况下,八卦镜就不失为一种很有用的化煞工具。 八卦镜化煞一般用于以下情形:门窗对马路,门窗对楼房的倒棱角,门窗对天井、变压器、电线杆、臭水沟、烟囟、高耸建筑物等,室内房门正对厕所、厨房等。 其用法是:将八卦镜挂于门窗的上方,即可起到化解煞气,转换气场,驱除不利地势对自身的影响;将八卦镜挂于房内或摆放于桌上,可以调节房间内气场与磁场,使人心情平和,微调身体内平衡,慢性疾病逐渐恢复。 需要注意的是,通常情况下,八卦是一种符号,只会化煞,不会构成不利。但如果八卦上方有三叉或刻画神将,骑虎、手执神器,便会对其他住宅构成不利。因为三叉是尖锐物,神将手执的神器或骑着的白虎也带煞,故不宜挂于向着其他住宅的方位。 四、悬挂八卦镜的注意事项 1、悬挂时间以午时(11点---13点)为宜,中午12点整为最佳。 午时为一天中阳气最盛的时间,此时悬挂八卦镜,更可增助八卦镜的化煞功力。 2、八卦镜须经过开光; 开过光的八卦镜才能充分发挥出其真正的效用,如需请购开光的八卦镜,可到淘运阁旗舰店请,那里的八卦镜都是经过大师开光的,发力斐然。 3、八卦镜反射出去的光不要射到别人家里,以免将煞气转向别人家; 己所不欲勿施于人,自己为了避煞,却将煞气转到别人家里,这种做法是不可取的。也容易因此引起邻里间的争执、打斗等不良后果。 五、有八卦镜正对自己家怎么办 正像文章开头所说的王太太一样,不少人对风水吉祥物并不是很了解,却往往就乱用这些风水化煞的吉祥物,更不讲究注意事项,只求自己好了就行。 其实她这种情况很容易对自己本身造成一定的不利影响。比方说,她在同一个方位挂了三面八卦镜,长此下去,就可能导致家人运气的逆转。
八卦镜的用途 八卦镜是一种化煞工具,一般有八卦平光镜和八卦凸镜之分。 它的性质为遮挡户外不良建筑形状,比如墙角或者尖形的大厦等,用法就是放在屋外,如悬挂在屋檐、墙壁上,忌放在室内照人!因此此物只能对外,不论任何形煞皆可化解。但不宜挂的太多,一个方位只能挂一个,全屋别超过三个,否则必会自伤,不吉反凶。 八卦镜
八卦凸镜, 这个法器与平光镜就不同了。如果窗外发现对面有化煞工具对着本宅,则可拜访此法器,作用是将对方法器反射。送会他人家中,不致受到对方影响。这个镜子也是摆放在室外的,不能放在室内,不可照人及放在门前,否则反吉带凶。注意事项
悬挂八卦镜有三点要留意:1、中午12点整悬挂;2、开光;3、反射出去的方向不可射到别人房屋,不可将自己居家的煞转向别人居家。
周易的传承?
紫微斗数命盘是由命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、官禄宫、田宅宫、福德宫、父母宫这十二宫构成,另外还附有一个身宫,于是随各宫内星曜的不同组合,便显示出各种不同的命运。那么根据紫微斗数法则,能排出多少个不同的命盘呢?可通过下面的计算得出结论。 每个花甲共60年,每一年有12个月,每一月有三十天,每一天有12个时辰,60乘以12乘以30乘以12,得259200,即能排出259200个命盘,又根据男女命之不同,再将此数乘以2,得518400,即紫微斗数能排出518400个不同的命盘。这个数目,刚好是生辰八字组合的一半。世界上没有完全相同的两片树叶,命盘完全相同的人其命运也不可能完全相同,人事浩繁,从这个道理上讲,不管方法多么精密,多么科学,也是不可能把人一生的事情全都算出来、全部推算得准确。 但换一种说法,把世人的命运分为518400种类型,提炼出其中有差异的部分,并进行合理的、相对概括的论断,这种说法出是站得住脚的。更何况,同时结合生辰八字的不同组合,则又远远不止518400种程式,这已经是世界上分得最细的推算法则了。西方占星术与中国的紫微斗数相比,简直幼稚得如同儿戏。 研究命盘时,以命宫为主,身宫为辅,配合迁移宫、官禄宫、财帛宫、福德宫,便可了解终身命运,一生事业成就大小、财富多寡等情况。而判断十二宫之吉凶,即为紫微斗数之基本内容。 1、命宫 命盘十二宫中,最重要的宫位就是命宫,命宫是命盘的核心,一切判断都要以命宫为基准。命宫显示人的先天命运、后天命运,包括性格、品德、容貌、才能、机遇、思想、精神、爱好、适任的职业、适居的环境、一生工作和事业发展的情况、人生的顺逆等等,都在命宫中表露无遗。命宫是统辖个人终身吉凶祸福所在的中心宫位。 2、兄弟宫 可测知与兄弟姊妹之间的关系如何,缘份的厚薄,是否有助益,是否有刑克亡,兄弟姊妹人数多少等,凡与兄弟姊妹有关之事,均可收此宫窥之。同时,兄弟宫又可以用来推断自己的同事、同僚、同学、好友的情况。 3、夫妻宫 可测知配偶、恋人、异往有关的事象,如恋爱、结婚、配偶的容貌、美丑、性格、是否得对方的助力,以及夫妻感情、婚姻关系、离婚、再婚、婚姻前后的顺逆、早婚或晚婚、青年时期的夫妻状况等,均可在夫妻宫显示出来。 4、子女宫 表示子女人数的多寡、自己与子女缘份的厚薄、子女的发展如何、子女命运吉凶祸福、子女的容貌、性格、健康状况、孝顺与否,以及本人官是否健全,性生活、流产等事情。子女宫同时可用来推算自己的学生、弟子、门生、徒弟、晚辈、有直接关系的下属。 5、财帛宫 显示一生中与财运、理财能力、蓄财能力、收入高低、适合从事何种职业进财、有无赚大钱、发大财的命势和机遇,能否守住产业等与金钱有关的事象。财帛宫显示物质方面是否充裕,福德宫显示的与享乐、福份的关之事,即表示精神方面是否充足。论财帛宫之吉凶,应参看福德宫。 6、疾厄宫 一生中凡与先天体格、健康情形、体质强弱、易罹患疾病种类、抵抗疾病的能力、天灾人祸、意外伤害等事象,均投影在本宫。论疾厄宫时,应参看父母宫之吉凶,其原因为自己的先天体质,是得自父母遗传的关系。 7、迁移宫 凡是与外出、旅游、搭乘的交通工具是否安全、在外地外乡活动的吉凶、交际能力、职业和职务的变迁、住所变化、社会地位等有关的事象,均投影在迁移宫。本宫主要在论与“移动”有关的吉凶,如调职、升迁、搬家、背井离乡等。迁移宫对命宫有绝对的影响力,两宫之间的密切关系,可用如影随形来形容, 8、奴仆宫 现在又称此宫为“交友宫”。表示朋友、同事、下属、职员、佣人、事业合作伙伴的性质是好是坏,与他们之间的缘份和关系如何,以及与听众、观众、诸者、支持者、弟子、门徒之间的关系。兄弟宫主要论内部(家庭)的人事关系,而奴仆宫主要论外在(社会)的人事关系、社交能力。 9、官禄宫 官禄宫现在又称作“事业宫”。显示事业之成败、就职的状况、适任职业、地位高低、官运如何、名誉、升迁、贬谪或工作上的人事关系之吉凶、运气。在女命,官禄宫有时可以用来推断婚姻家庭、子女和性生活的情况。 10、田宅宫 表示其人的住宅、居住环境、不动产之多寡、不动产买卖之吉凶,以及是否继承祖产等,在论断固定资产、存款及中年时期的夫妻感情与精神生活,亦以田宅宫来测之。同时,自己的工作场所、办公场地、服务的机构,亦可由此窥之。 11、福德宫 显示一生物质和精神享受的福份、享乐、精神状态(悲观或乐观)、辛劳或安逸、趣味及嗜好等有关的事象。同时,本宫在测知寿命长短及健康状况、家庭支出、管理能力方面,也有参考作用。 12、父母宫 表示父母吉凶情况,与父母的缘份厚薄、关系好坏,承受父母恩惠的多寡,父母对自己思想、人格上的影响力的多寡,以及自己的童年、少年时期家境如何。同时,父母宫可看出政府、法院、文书等管辖自己的事务,自己与上司之间的关系等。父母宫又称为“相貌宫”,可以测知自己受双亲遗传的情况,自己的容貌等内容。 紫微斗数将命造整个人生吉凶祸福、人事活动分为十二类,以上所述十二宫的判断内容,为紫微斗数的基本学说,借此可以探究论定个人一生的富贵贫贱、穷通祸福、荣枯寿夭等宿命情形。在论断各宫时,应参考对宫吉凶。紫微斗数命盘上所有的宫位,均受命宫的统辖,因此必须先以命宫为中心后,再论其它十一宫,否则,常会出现论断的结论与事实不符的情况。 身宫 身宫是命盘十二宫外的另外一宫,身宫用来作为辅助的推断。身宫与十二宫中的某些宫位重叠在一宫。 1、子午时生人,身宫与命宫同宫; 2、卯酉时生人,身宫在迁移宫; 3、寅申时生人,身宫在官禄宫; 4、辰戌时生人,身宫在财帛宫; 5、巳亥时生人,身宫在夫妻宫; 6、丑未时生人,身宫在福德宫。 命宫有紫微、天府系十四主星时,其吉凶明显者,则无须考虑身宫之作用。命宫无十四主星时,即以对宫(迁移宫)之主星,视为命宫主星,加以判断,此迁移宫主星之强弱,并不完全显现于命宫,其作用之强弱,仅为原有力量之七成左右。当然是以迁移宫的主星、吉星入庙旺为佳。此时,仍需兼顾身宫之影响力。 当命宫无紫府十四正曜时,必须重视身宫之作用,以身宫和迁移宫作为主要的对象进行研究。而当命、身宫俱无正曜时,则当以迁移宫作为重点对象。 身宫之宫位,多居于命宫之外,故其所居宫位之吉凶力量较命宫为小,然强于其它十个宫位。同时,身宫之星曜,可视为命宫与三方四正之会合作用。
周易:传承发展 文章作者:佚名 文章来源:网络 更新时间:2010-6-10 18:51:37 字号: T | T 在中国文化的领域中,自经孔子删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》之后,由他编著了六经,赞述《周易》以来,关于《周易》易学的传承,在司马迁的《史记》,班固的《汉书》,以及范晔的《后汉书》中,都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏、宋以后,我们所读的《周易》,关于《十翼》的排列程序,事实上,大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言,拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序,有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书,那是经过宋儒的安排,并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计,这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学:孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。又,孔子殁,子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥,认为他对于易学的修养不够,所以子夏以后的传承,并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书,真伪难辩,但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学:田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生,四人皆著《易传》数篇,但后世已散佚。其次,自(东武)王同子中一系,再传杨何,字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏、丁宽一系,又再传田王孙,王孙传施,传张禹,禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学,自田何到丁宽之后,又另有一系。主阴阳、卦气之说的,由王孙孟喜。喜再传焦赣,字延寿。著有《易林》一书,迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房,承传焦延寿的易学,著有《京房易传》一书,开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学:西汉的易学,到了东汉时期,其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途,也便由此而形成了。后汉的易学,传承的系统更不分明。此时的著名易学大家,便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的易学,曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛,故在后世研究易学中,经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词,就是对此而言。郑玄的易学,开始是学京房的象数。后来才舍离京学,专学费直之说,以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学,大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转,愈来愈加没落,因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途,专从老、庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的,后世的易学,大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转,不能上穷碧落,下极黄泉,直迭羲皇之室。 “东方古文化”是以中国为发源地,流传及盛行于东南亚国家,至今被世界各国所接受,它是经久不衰的一种古文化,已经历3—5千年,具有广泛影响力的文化体系,不但是哲学思想体系,也包含科学体系。 “东方古文化”体系有四种: (1)以阴阳统一对立的《易经》文化。 (2)孔子为主体的儒家文化。 (3)以《老子》,《庄子》为代表的道教文化。 (4)以印度为发源地的佛教文化。 这四种古文化称为“东方文化”核心,从它创造形成至今,是中国文化遗产。但至今,大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛,源远流长博大精深,促进了历代社会进步和经济的发展。 主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过:孔子是中国古代伟大的思想家,教育家,他所创建的儒家学说博大精深,包括了政治、经济、哲学、伦理、教育、艺术等方面的思想和主张。构成了中华民族传统文化的基础,对于中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用,对于人类文明的进步和发展,做了极其重要贡献,有着超越时代,超越国界的深远影响。儒学的许多重要论著,特别是做人、处事、立国的至理名言,至今还被人们广泛引用。 道教源于中国,佛教源于印度,在东南亚一代流传不息,它们教义宗旨,都是以劝善为主,解除人生私欲心,且能超脱凡人,解脱人生痛苦,面对世间复杂矛盾,并提出“百花齐放,百家争鸣”的文明理论,它更有科学一面,特别道教中科学含量之高。可以用哲学和伦理道义去解决它,把人类引向文明豁然的前景,是人生文明的标志,它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环。如《老子》学说:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论,为世界破译生物遗传密码起了作用,DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序,形成八卦三联体规律性。 《易经》是四书五经中的首经,素称“群经之首,百科之源”我们伟大领袖—毛主席,一生好学,对中华传统文化的《资治通鉴》、《二十五史》、《四书五经》特别有造诣,借古鉴今,为中国革命作出了巨大贡献。《易经》这门古文化,不但是一种哲学文化,也是一门科学知识,毛主席经常借鉴它,为决策国事起到了丰功伟绩的作用。《易经》的阴阳对立统一,它包罗万象,把宇宙间一切事物尽在其中,中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来:现代最尖端的科学发明—计算机、应用中国《易经》阴阳对主统一原理,把数理变成二进制,用0代表阴,1代表阳,把计算机信息数字化才诞生了计算机。不但中国传统重视八卦风水,现今韩国人更重视八卦风水,连国旗都采用八卦图。中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势,符合人类生存优选优方式,不管是地理位置,建筑物凡采用八卦风水气势优选组合,能使气、气流、光、水、微粒子势与人体相吻合,使人类的生活和工作都能得到最佳效应,我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法,如首都的国际饭店,复兴门的中国人民银行等等。孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”,它是当代数学中提出的一种新型数学理论,建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型。英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用,美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”,“分形分进理论”,“模糊群子论”,地球经络穴位说等,为人类科技发展做出了伟大的贡献。 《周易》包含着象数和义理两方面,但实际上象与数,义与理还可细分。《周易》易卦反映事物运行规律的分类,爻反映各类的不同发展阶段,这相对应宇宙信息发生使天、地、人、事的演变和发展规律。20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原、阴阳变易、卦序组织和道、器观念的综合”,认为是中国文化特有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系,涉及到宇宙的本原论、演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系。 《周易》的发展方向应该从预测学、认识学和行为学三个方面进行研究运用: 1、预测学 “义”反映了伦的意义,64卦六亲关系,体现人与人之间的关系和差别。“理”是对事物规律和道理的探讨,是易理、易道的分析,应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。 2、认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类:一类是理性认识思维,也就是逻辑思维,一类是感性认识思维,也就是形象思维和直觉思维。从认识学角度研究《周易》,我们应该从感性思维上认识她。《周易》以最简单的阴爻、阳爻两上符号来概括和演绎万事万物,充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想。“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究,真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究,取其精华,弃其糟粕。 3、行为学 《周易》历代是人们修身、齐家、平天下的哲学之书,这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习、工作、处世等日常行为。根据《易传 系辞上》所讲:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”我们就应该肯定:《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的,具有连续性和完整性。应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质,发展《周易》成为一部行为学经典。《周易》64卦、384爻解说其实就是一部行为学经典,如易卦《乾为天》初爻:初(注:初指初爻)九(注:九为阳爻,六为阴爻),潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期,如龙在潜伏之中,不能动也不宜动。人们处在这一时期的时候,需要晦养、需要等待时机,不宜轻举妄动,以免招惹不必要的麻烦。